全文获取类型
| 收费全文 | 1548篇 |
| 免费 | 7篇 |
| 国内免费 | 3篇 |
专业分类
| 教育 | 1400篇 |
| 科学研究 | 17篇 |
| 体育 | 22篇 |
| 综合类 | 83篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 35篇 |
出版年
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 3篇 |
| 2020年 | 11篇 |
| 2019年 | 5篇 |
| 2018年 | 3篇 |
| 2017年 | 5篇 |
| 2016年 | 8篇 |
| 2015年 | 20篇 |
| 2014年 | 67篇 |
| 2013年 | 63篇 |
| 2012年 | 110篇 |
| 2011年 | 122篇 |
| 2010年 | 91篇 |
| 2009年 | 91篇 |
| 2008年 | 92篇 |
| 2007年 | 132篇 |
| 2006年 | 128篇 |
| 2005年 | 108篇 |
| 2004年 | 110篇 |
| 2003年 | 137篇 |
| 2002年 | 94篇 |
| 2001年 | 92篇 |
| 2000年 | 46篇 |
| 1999年 | 10篇 |
| 1998年 | 1篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 1篇 |
| 1993年 | 1篇 |
排序方式： 共有1558条查询结果，搜索用时 46 毫秒
1.
2.
彭卫 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(3):12-17
中国本土确有野生葡萄,但在葡萄酒传入之前未有以野生葡萄酿酒事,汉代内地葡萄酒有两个来源,从西域长途贩运或是来自中原经商的西域人在内地酿制。马酒是一种基本局限在宫廷中的奢侈食品;＂苦酒＂并非劣质酒;＂旨酒＂是对美酒的通称,而非专指某种酒;＂恬酒＂与＂醴＂是一种酒,酒味甜,酒有米滓,与今天的醪糟相类;＂桂浆＂就是桂酒,＂椒酒＂则是当时常见的酒类,都非普通饮料;＂酴＂酒之得名大约也与以小麦为酒母有关。 相似文献
3.
冯芳 《兰州教育学院学报》2011,(6):59-61
随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的“疏离化”,使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄“天人合一”、“道艺合一”的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。 相似文献
4.
林少雄 《重庆第二师范学院学报》2011,24(2):112-114,118
杨绛先生的长篇散文《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀。其主要表现在三个方面：一是挚爱亲情的浓墨抒发;二是爱国情操的本然流露;三是知识分子人格精神的宁和凸现。这三个方面浑融一体、交相辉映地诠释了杨绛一家在梦魇和苦难中的知识分子人文情怀。 相似文献
5.
王猛 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(4):54-56
明代小说《平妖传》署名张无咎所作的两篇序文,虽有差异,但并非伪作,它们提供了《平妖传》版本的相关真实信息：《平妖传》二十回本和四十回本均非原本,四十回本为冯梦龙增补本,原本应该是回数在二十回和四十回之间的本子。这些信息为我们了解《平妖传》提供了不少有用的史料资源。 相似文献
6.
作为有着悲剧意识和忧患意识的知识分子、作家,现代的老舍与当代的阎真跨越时空奏响了共同的心灵震颤之曲:《月牙儿》中的“我”(妓女)、《沧浪之水》中的“我”(池大为)以“灵魂堕落”的自我倾诉,剖析了知识分子日常生活中宿命性的人生“真理”,从而传达出不同时代的作家对转型期知识分子前途命运共同的困惑和抗拒。 相似文献
7.
六朝梦得文才说透视 总被引：1，自引：0，他引：1
余才林 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):79-84
六朝梦得才故事都宣扬才神授，这一思想源于梦通神灵的观念和神理为的观念，《心雕龙》集中体现了这一思想。六朝梦得才故事反映了六朝以诗为“”的观念，表现了六朝重采的学倾向。 相似文献
8.
梁锡锋 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):91-96
王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的“成王”决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之,《昊天有成命》即《武宿夜》,为《大武》之一篇信无可疑。 相似文献
9.
文章运用政治发展理论考察了“三个代表”与我国政治发展之间的关系,阐明了“三个代表”包含政治发展的观点,并根据我国实际,提出了实践“三个代表”、推动政治发展的措施。 相似文献
10.
葛永海 《临沂师范学院学报》2001,23(3):36-41
对《金瓶梅》的五种主旨说笔者不敢苟同，特提出主旨新说：《金瓶梅》表现的是“理”和“欲”的对峙与两难。《金瓶梅》虽然在叙述层面表现出以“理”制“欲”的倾向，而在内的思想层面却是扬“欲”抗“理”，并形成“理”和“欲”的坚韧对峙，这体现了作者思想深处无法调和的矛盾。 相似文献